{"id":5872,"date":"2017-08-10T17:36:04","date_gmt":"2017-08-10T20:36:04","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/?p=5872"},"modified":"2017-08-10T17:36:04","modified_gmt":"2017-08-10T20:36:04","slug":"o-marxismo-weberiano-no-brasil-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/2017\/08\/10\/o-marxismo-weberiano-no-brasil-13\/","title":{"rendered":"O MARXISMO WEBERIANO NO BRASIL 13"},"content":{"rendered":"

Michael L\u00f6wy
\n<\/span>A rela\u00e7\u00e3o entre Weber e Marx n\u00e3o \u00e9 um tema tratado de forma sistem\u00e1tica no
\nlivro, mas seu autor se insurge contra a tend\u00eancia \u2013 frequente na bibliografia \u2013 de
\napresentar Weber como um \u201cporta-voz do antimarxismo\u201d \u2013 argumento rejeitado j\u00e1 pelo pr\u00f3prio Weber, que se dissociava da tentativa de autores como Hans
\nDelbr\u00fcck de interpretar sua an\u00e1lise do papel da \u00e9tica protestante na origem do
\nesp\u00edrito do capitalismo como caso exemplar de \u201cidealismo antimarxista\u201d. O que
\ninteressa a Weber, observa Cohn, s\u00e3o as \u201cafinidades eletivas\u201d entre calvinismo e
\ncapitalismo: a rela\u00e7\u00e3o entre ambos n\u00e3o \u00e9 un\u00edvoca e pode ser lida nos dois sentidos
\nposs\u00edveis<\/span>19<\/span>. O que Marx e Weber t\u00eam em comum \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o central atribu\u00edda aos
\nproblemas da sociedade capitalista, \u201ccom a diferen\u00e7a de que num caso isso conduz
\na uma cr\u00edtica revolucion\u00e1ria e, no outro, a uma cr\u00edtica marcada pela resigna\u00e7\u00e3o\u201d<\/span>20<\/span>.
\nEntretanto, apesar dessas converg\u00eancias, Cohn est\u00e1 convencido de que entre
\nWeber e o materialismo hist\u00f3rico \u201cn\u00e3o h\u00e1, em princ\u00edpio, concilia\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, apesar dos esfor\u00e7os de um Merleau-Ponty em construir um \u2018marxismo weberiano\u2019
\nem suas <\/span>Aventuras da dial\u00e9tica<\/span>\u201d. Como dar conta, ent\u00e3o, da tentativa de Luk\u00e1cs
\nem <\/span>Hist<\/span>\u00f3<\/span>ria e consci<\/span>\u00ea<\/span>ncia de classe <\/span>(principal argumento de Merleau-Ponty)? E
\nCohn relativiza sua afirma\u00e7\u00e3o um pouco taxativa, acrescentando: \u201cComo de h\u00e1-
\nbito, a hist\u00f3ria \u00e9 mais complexa; Luk\u00e1cs que o diga\u201d<\/span>21<\/span>. Assim, fica aqui tamb\u00e9m a
\npergunta em suspenso: em que medida o livro de Gabriel Cohn tem a ver com o
\n\u201cmarxismo weberiano\u201d?
\nPara concluir este breve recorrido que n\u00e3o tem nada de exaustivo, n\u00e3o podemos deixar de mencionar um livro que se prop\u00f5e a discutir especificamente a
\nquest\u00e3o do \u201cmarxismo weberiano\u201d: <\/span>Marx, Weber e o marxismo weberiano <\/span>(2003),
\nde Francisco Teixeira e Celso Frederico. O livro est\u00e1 dividido em duas partes: a
\nprimeira, redigida por Francisco Soares Teixeira, prop\u00f5e uma leitura comentada
\nde <\/span>A \u00e9tica protestante <\/span>que busca comparar Weber e Marx, apontando tanto as
\nconverg\u00eancias como os desacordos entre os dois pensadores (com mais destaque \u00e0s diverg\u00eancias). O ensaio mereceria uma discuss\u00e3o aprofundada que escapa
\naos limites deste pref\u00e1cio. Muitos dos coment\u00e1rios do autor s\u00e3o pertinentes; meu
\nprincipal desacordo \u00e9 com rela\u00e7\u00e3o a uma tese de Fredrick Tenbruck, que Teixeira
\nparece assumir: para Weber, \u201ca \u00e1gua da hist\u00f3ria \u00e9 conduzida pelo moinho das
\n<\/span>19 <\/span>Ibidem, p. 117 e 166.
\n<\/span>20 <\/span>Ibidem, p. 118.
\n<\/span>21 <\/span>Ibidem, p. 205.<\/span>
\n14 A JAULA DE A\u00c7O
\n<\/span>ideias\u201d. A imagem me parece infeliz, j\u00e1 que \u00e9 a \u00e1gua que faz mover os moinhos, e
\nn\u00e3o o contr\u00e1rio… Mas a tese segundo a qual, para Weber, s\u00e3o as ideias que \u201cmovem\u201d a hist\u00f3ria \u2013 ou, no caso de <\/span>A <\/span>\u00e9<\/span>tica protestante<\/span>, \u201cas ideias s\u00e3o as parteiras do
\ncapitalismo\u201d \u2013 n\u00e3o d\u00e1 conta da complexidade do m\u00e9todo de Weber<\/span>22<\/span>.
\nMas minhas principais obje\u00e7\u00f5es referem-se \u00e0 segunda parte, redigida por Celso
\nFrederico, sob o t\u00edtulo \u201cMarxismo weberiano\u201d. Trata-se de uma interessante pol\u00eamica contra os autores dessa corrente. A primeira dificuldade que vejo nesse
\ncap\u00edtulo \u00e9 que Frederico define como \u201cmarxistas weberianos\u201d n\u00e3o apenas Luk\u00e1cs
\ne Adorno\/Horkheimer \u2013 o que \u00e9 leg\u00edtimo \u2013, mas tamb\u00e9m autores que muito pouco
\nt\u00eam a ver com Weber: Lucien Goldmann, que tratava Weber como um positivista
\nvulgar, e Guy Debord, que provavelmente nunca leu Weber. \u00c9 verdade que os
\ndois foram disc\u00edpulos do Luk\u00e1cs de <\/span>Hist<\/span>\u00f3<\/span>ria e consci\u00eancia de classe<\/span>, mas isso n\u00e3o
\n\u00e9 suficiente para caracteriz\u00e1-los como \u201cweberianos\u201d. O argumento principal de
\nCelso Frederico \u00e9 que esses autores est\u00e3o em contradi\u00e7\u00e3o com Marx. Em v\u00e1rios
\naspectos, n\u00e3o deixa de ter raz\u00e3o, mas em outros isso me parece equivocado. Por
\nexemplo, a cr\u00edtica da quantifica\u00e7\u00e3o, comum a todos esses autores, assim como
\na Weber, seria um tema nost\u00e1lgico e rom\u00e2ntico que nada teria a ver com Marx.
\nSer\u00e1? Afinal de contas, n\u00e3o \u00e9 Marx que, no <\/span>Manifesto Comunista<\/span>, manifesta sua
\nindigna\u00e7\u00e3o diante do fato de a burguesia \u201cter dissolvido a dignidade pessoal no
\nvalor de troca\u201d? Mais surpreendente \u00e9 a cr\u00edtica de Celso Frederico ao conceito de
\n<\/span>domina\u00e7<\/span>\u00e3<\/span>o<\/span>, que ocupa lugar central no pensamento de Weber e de Adorno: \u201ca <\/span>domina\u00e7<\/span>\u00e3<\/span>o<\/span>, ponto de chegada da teoria de Weber, \u00e9 para Marx caracter\u00edstica das sociedades pr\u00e9-capitalistas\u201d. No capitalismo, \u201cas articula\u00e7\u00f5es puramente econ\u00f4micas
\nse imp\u00f5em a toda a sociedade, obrigando os trabalhadores a \u2018livremente\u2019, sem nenhuma coa\u00e7\u00e3o, venderem sua for\u00e7a de trabalho ao capitalista. Passamos, portanto,
\nda domina\u00e7\u00e3o \u00e0 explora\u00e7\u00e3o\u201d<\/span>23<\/span>. Ser\u00e1 mesmo que Marx considerava a domina\u00e7\u00e3o
\ncomo \u201cpr\u00e9-capitalista\u201d? Nas primeiras p\u00e1ginas do <\/span>Manifesto Comunista<\/span>, Marx e
\nEngels se referem explicitamente \u00e0 \u201cdomina\u00e7\u00e3o de classe (<\/span>Klassenherrschaft<\/span>)\u201d da
\nburguesia. Algumas linhas adiante, eles denunciam a \u201cdomina\u00e7\u00e3o (<\/span>Herrschaft<\/span>)
\necon\u00f4mica e pol\u00edtica da burguesia\u201d. Em outras palavras: contrariamente ao que
\nseria uma leitura puramente econ\u00f4mica, que s\u00f3 considera a \u201cexplora\u00e7\u00e3o\u201d, Marx e
\n<\/span>22 <\/span>Francisco Teixeira e Celso Frederico, <\/span>Marx, Weber e o marxismo weberiano <\/span>(S\u00e3o Paulo,
\nCortez, 2010), p. 139 e 158. Em sua an\u00e1lise de <\/span>A \u00e9tica protestante<\/span>, Teixeira vai utilizar
\namplamente o excelente ensaio de Ant\u00f4nio Fl\u00e1vio Pierucci, <\/span>O desencantamento do mundo:
\ntodos os passos do conceito em Max Weber <\/span>(S\u00e3o Paulo, Editora 34, 2003).
\n<\/span>23 <\/span>Ibidem, p. 174 e 199.<\/span>
\nO MARXISMO WEBERIANO NO BRASIL 15
\n<\/span>Engels atribuem um peso consider\u00e1vel \u00e0 <\/span>domina\u00e7<\/span>\u00e3<\/span>o<\/span>, tanto econ\u00f4mica como pol\u00edtica, nos quadros do capitalismo. Ali\u00e1s, v\u00e1rios de seus mais importantes livros \u2013
\n<\/span>O 18 de brum<\/span>\u00e1<\/span>rio<\/span>, <\/span>A guerra civil na Fran\u00e7a <\/span>etc. etc. \u2013 s\u00e3o dedicados ao Estado
\ncapitalista como aparelho de domina\u00e7\u00e3o de classe.
\nCerto, todos esses autores \u2013 Luk\u00e1cs, Adorno, Goldmann, Debord \u2013 s\u00e3o marxistas heterodoxos, que em alguns aspectos importantes se afastam das ideias de
\nMarx. Mas n\u00e3o seria esse o caso de v\u00e1rios dos grandes marxistas do s\u00e9culo XX,
\nde Rosa Luxemburgo e Antonio Gramsci at\u00e9 Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui e Ernesto
\nChe Guevara? E n\u00e3o \u00e9 por serem \u201cweberianos\u201d…
\n* * *
\nPermito-me aqui uma nota pessoal: fui aluno de Florestan Fernandes e
\nFernando Henrique Cardoso na USP da Maria Antonia (1956-1960) e participei
\ndo Semin\u00e1rio do Capital organizado por este \u00faltimo. Fui colega de estudos e amigo de Francisco Weffort e Gabriel Cohn e militei na Liga Socialista Independente
\ncom Herm\u00ednio Sacchetta e Maur\u00edcio Tragtenberg na d\u00e9cada de 1950. Sem d\u00favida
\naprendi muito sobre Marx e Weber com meus professores, colegas e companheiros de milit\u00e2ncia brasileiros. Entretanto, como diz a express\u00e3o consagrada, sou o
\n\u00fanico respons\u00e1vel pelos eventuais erros, equ\u00edvocos e mal-entendidos deste livro…
\n<\/span>Michael L\u00f6wy<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Michael L\u00f6wy A rela\u00e7\u00e3o entre Weber e Marx n\u00e3o \u00e9 um tema tratado de forma sistem\u00e1tica no livro, mas seu autor se insurge contra a tend\u00eancia \u2013 frequente na bibliografia \u2013 de apresentar Weber como um \u201cporta-voz do antimarxismo\u201d \u2013 … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-5872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nao-classificado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5872"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5873,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872\/revisions\/5873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.utopia.org.br\/levi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}